Quid ergo aliud intellegetur nisi uti ne quae pars naturae neglegatur?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam. Cur deinde Metrodori liberos commendas? Non laboro, inquit, de nomine. Qui enim existimabit posse se miserum esse beatus non erit. Sint modo partes vitae beatae. Duo Reges: constructio interrete. Etenim semper illud extra est, quod arte comprehenditur. Quid ergo aliud intellegetur nisi uti ne quae pars naturae neglegatur? Quorum sine causa fieri nihil putandum est.

Antiquorum autem sententiam Antiochus noster mihi videtur persequi diligentissime, quam eandem Aristoteli fuisse et Polemonis docet.

Cur igitur, cum de re conveniat, non malumus usitate loqui? Quodcumque in mentem incideret, et quodcumque tamquam occurreret. Videmus igitur ut conquiescere ne infantes quidem possint. Quod equidem non reprehendo;

Et harum quidem rerum facilis est et expedita distinctio.
Quam ob rem tandem, inquit, non satisfacit?

Nam si concederetur, etiamsi ad corpus nihil referatur, ista
sua sponte et per se esse iucunda, per se esset et virtus et
cognitio rerum, quod minime ille vult expetenda.

Est autem a te semper dictum nec gaudere quemquam nisi
propter corpus nec dolere.

Age, inquies, ista parva sunt.
Ac ne plura complectar-sunt enim innumerabilia-, bene laudata virtus voluptatis aditus intercludat necesse est.

Bork: Sin kakan malitiam dixisses, ad aliud nos unum certum vitium consuetudo Latina traduceret.
Bork: Quid affers, cur Thorius, cur Caius Postumius, cur omnium horum magister, Orata, non iucundissime vixerit?
Praeteritis, inquit, gaudeo.: Vitiosum est enim in dividendo partem in genere numerare.

Minime vero, inquit ille, consentit. Ut id aliis narrare gestiant? Si longus, levis dictata sunt. Eadem nunc mea adversum te oratio est. Erat enim Polemonis. Levatio igitur vitiorum magna fit in iis, qui habent ad virtutem progressionis aliquantum.