Commoda autem et incommoda in eo genere sunt, quae praeposita et reiecta diximus;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Tum mihi Piso: Quid ergo? Gloriosa ostentatio in constituendo summo bono. Ut alios omittam, hunc appello, quem ille unum secutus est. Paria sunt igitur.

Multa sunt dicta ab antiquis de contemnendis ac despiciendis rebus humanis;
Placet igitur tibi, Cato, cum res sumpseris non concessas, ex illis efficere, quod velis?
Facit enim ille duo seiuncta ultima bonorum, quae ut essent vera, coniungi debuerunt;
Qui non moveatur et offensione turpitudinis et comprobatione honestatis?

Quid enim est a Chrysippo praetermissum in Stoicis? Quid enim me prohiberet Epicureum esse, si probarem, quae ille diceret? Ait enim se, si uratur, Quam hoc suave! dicturum. Duo Reges: constructio interrete. Num quid tale Democritus?

Cur iustitia laudatur?: Maximus dolor, inquit, brevis est.
Hunc vos beatum;: At ille non pertimuit saneque fidenter: Istis quidem ipsis verbis, inquit;
Falli igitur possumus.: Haec igitur Epicuri non probo, inquam.
Bork: Haec quo modo conveniant, non sane intellego.
Non igitur bene.: Et hercule-fatendum est enim, quod sentio -mirabilis est apud illos contextus rerum.
Si quae forte-possumus.: Huic ego, si negaret quicquam interesse ad beate vivendum quali uteretur victu, concederem, laudarem etiam;

Quis autem honesta in familia institutus et educatus ingenue
non ipsa turpitudine, etiamsi eum laesura non sit,
offenditur?

Quae similitudo in genere etiam humano apparet.

Cum id quoque, ut cupiebat, audivisset, evelli iussit eam, qua erat transfixus, hastam.
Et quidem iure fortasse, sed tamen non gravissimum est testimonium multitudinis.
Deque his rebus satis multa in nostris de re publica libris sunt dicta a Laelio.
Quo modo autem optimum, si bonum praeterea nullum est?

Bork

Utilitatis causa amicitia est quaesita.

Quid de Pythagora? Non autem hoc: igitur ne illud quidem. Ut pulsi recurrant? Fortitudinis quaedam praecepta sunt ac paene leges, quae effeminari virum vetant in dolore. At Zeno eum non beatum modo, sed etiam divitem dicere ausus est. Sit enim idem caecus, debilis. Nos autem non solum beatae vitae istam esse oblectationem videmus, sed etiam levamentum miseriarum. Quod cum dixissent, ille contra.