Apparet statim, quae sint officia, quae actiones.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Nulla profecto est, quin suam vim retineat a primo ad extremum. Duo Reges: constructio interrete. Tum ille timide vel potius verecunde: Facio, inquit. Quoniam, si dis placet, ab Epicuro loqui discimus.

Qui enim voluptatem ipsam contemnunt, iis licet dicere se acupenserem maenae non anteponere.
Non autem hoc: igitur ne illud quidem.
Quae contraria sunt his, malane?
Dici enim nihil potest verius.

Negat enim definiri rem placere, sine quo fieri interdum non
potest, ut inter eos, qui ambigunt, conveniat quid sit id,
de quo agatur, velut in hoc ipso, de quo nunc disputamus.

Quod non faceret, si in voluptate summum bonum poneret.

Optime, inquam.: Causa autem fuit huc veniendi ut quosdam hinc libros promerem.
Bork: Sed quid ages tandem, si utilitas ab amicitia, ut fit saepe, defecerit?
Immo alio genere;: Isto modo ne improbos quidem, si essent boni viri.
Bork: Quid est igitur, cur ita semper deum appellet Epicurus beatum et aeternum?

Num igitur eum postea censes anxio animo aut sollicito fuisse? Audax negotium, dicerem impudens, nisi hoc institutum postea translatum ad philosophos nostros esset. Pisone in eo gymnasio, quod Ptolomaeum vocatur, unaque nobiscum Q. Urgent tamen et nihil remittunt. Quia dolori non voluptas contraria est, sed doloris privatio. Quis animo aequo videt eum, quem inpure ac flagitiose putet vivere? Et quod est munus, quod opus sapientiae? Venit enim mihi Platonis in mentem, quem accepimus primum hic disputare solitum; Age sane, inquam. Innumerabilia dici possunt in hanc sententiam, sed non necesse est. Sed tu istuc dixti bene Latine, parum plane.

Tuo vero id quidem, inquam, arbitratu.
Odium autem et invidiam facile vitabis.
Ergo in gubernando nihil, in officio plurimum interest, quo in genere peccetur.
Non enim, si malum est dolor, carere eo malo satis est ad bene vivendum.

Nescio quo modo praetervolavit oratio. Nullum inveniri verbum potest quod magis idem declaret Latine, quod Graece, quam declarat voluptas. Polemoni et iam ante Aristoteli ea prima visa sunt, quae paulo ante dixi. Primum quid tu dicis breve? Quam ob rem tandem, inquit, non satisfacit? Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere?

Natura sic ab iis investigata est, ut nulla pars caelo, mari, terra, ut poëtice loquar, praetermissa sit;